Im Ort Puščava steht die Wallfahrtskirche, die den Höhepunkt der Kunst des 17. Jahrhunderts in der Region Podravje darstellt. Die Pfarrkirche der Jungfrau Maria ist eines der bedeutendsten Denkmäler der Architektur der Spätrenaissance und des Frühbarocks in Slowenien. Sie wurde 1627 errichtet und 1672 neu erbaut, wobei der Glockenturm des ersten Baus erhalten blieb. Der Innenraum besteht aus einem dreischiffigen Raum und einem Ostteil, der von zwei halbrund geschlossenen Kapellen und einem halbrunden Presbyterium gebildet wird.
Geschichte der Kirche
Auf der Gedenktafel, die an der Außenwand der Kirche eingemauert ist, lässt sich lesen, dass der Abt von St. Paul, Hieronim Markstaler, diese Kirche in den Jahren 1622 – 1627 errichten ließ. Man nimmt an, dass die Kirche ursprünglich von Osten (Hauptaltar) nach Westen ausgerichtet war. Sein Nachfolger Filip Rotenhaustler baute sie 1672 um, vergrößerte sie und richtete sie von Süden (Hauptaltar) nach Norden aus.
Architektur der Kirche
Nach dem Vorbild alter Basiliken überragt das Mittelschiff die Seitenschiffe mit ihren Pultdächern. Die Decken des Mittelschiffs weisen ein Kapitellgerüst toskanischer Ordnung auf. Man kann sagen, dass die Kirche neben der Wallfahrts- und Klosterkirche in St. Paul selbst das bedeutendste Baudenkmal der Benediktiner von St. Paul ist. Auch der Hochaltar, der sich in vier Geschossen zu gewaltiger Höhe erhebt, ist ein großzügig angelegtes Werk des heimischen Barocks aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts.
Die Kirche gehört zu den größten in Slowenien: 45 m lang, 15 m breit und 14,75 m hoch. Sie steht auf einer Halbinsel, die auf drei Seiten vom Bach Radoljna umflossen wird.
Altäre:
Hauptaltar
Erneuert in den Jahren 1971-73. Auf dem Altar steht eine schöne gekrönte Statue Marias, der Königin und Helferin, mit dem Jesuskind im Arm. Über der Statue befinden sich der Heilige Geist und Gott Vater mit der Weltkugel. Über der Marienstatue steht der hl. Benedikt, an seiner Seite der hl. Stephanus und der hl. Laurentius. Noch weiter oben befindet sich in der Mitte die hl. Katharina, rechts von ihr eine Ordensschwester und links die Schwester des hl. Benedikt, Scholastika. Ganz oben steht der Erzengel Michael. Alle diese Statuen sind von Engelchen umgeben. Der Altar besitzt ein schönes hölzernes Antependium mit Reliefs: die Muttergottes mit dem Jesuskind an ihrer Seite, der hl. Petrus und der hl. Paulus.
Kreuzaltar
Ein schönes großes Kreuz ist von Engelchen umgeben, oben befindet sich die Heiligste Dreifaltigkeit (neben dem Altar stehen der hl. Josef und die hl. Teresa von Ávila. Diese Statuen werden aufbewahrt, da sie nicht mehr verwendbar sind.
Rosenkranzaltar
ist Maria geweiht, die auf das Gebet der Gläubigen hin Hilfe bringt. Um ihr Bild stehen in Lebensgröße der hl. Dominikus, der hl. David, der hl. Oswald und der hl. Benedikt. In der oberen Reihe befinden sich Moses, der hl. Florian, die hl. Katharina, der hl. Salomon und der hl. Zacharias.
Josefsaltar
Zu beiden Seiten des hl. Josef stehen der hl. Johannes der Täufer und der hl. Johannes der Evangelist.
Benediktusaltar
Das Bild zeigt den hl. Benedikt in Betrachtung. In der unteren Reihe befinden sich der hl. Nikdai, der hl. Leopold, der hl. Heinrich und der hl. Augustinus, in der oberen der hl. Georg, der hl. Franziskus, die hl. Barbara, der hl. Thomas von Aquin und der hl. Sebastian.
Über den Seitenschiffen befinden sich gewölbte Emporenräume, in denen die Pilger übernachteten.
Die Orgel hat zwei Manuale und mehrere Register. Sie wurde 1901 von Josip Brancll gebaut. 1862 wurden die großen Kirchentüren mit den Bildern der Jungfrau Maria und des hl. Josef angefertigt, die bis heute Aufmerksamkeit erregen. Die Kirche hat vier neue Glocken aus den Jahren 1966 und 1967 (die größere). In der Kirche befindet sich eine Gruft, in der Benediktiner bestattet wurden.
Beginn des Kirchenbaus
Die Hauptwallfahrt in Puščava fand am Sonntag nach Mariä Himmelfahrt statt; für diesen Tag gewährte Papst Urban VIII. den Pilgern einen vollkommenen Ablass. Die Seelsorge an der Kirche in Puščava war den Ordensleuten aus Fala überlassen.
1786 wurde die Jungfrau Maria in Puščava eine selbständige Pfarrei. Im Pfarrhaus war ab 1814 eine Grundschule untergebracht.
Mehr über die Kirche
Die Wallfahrtskirche in Puščava stellt den Höhepunkt der Kunst des 17. Jahrhunderts in der Region Podravje dar und ist zugleich eines der bedeutendsten Denkmäler der Architektur der Spätrenaissance bzw. des Frühbarocks in Slowenien. Der Abt des Benediktinerklosters ließ 1627 die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit und der Jungfrau Maria errichten; wegen des raschen Aufschwungs der Wallfahrt wurde die Kirche 1672 im Auftrag des nächsten Abtes neu erbaut, wobei man den Glockenturm des Vorgängerbaus beibehielt. Der Innenraum der großen Kirche besteht aus einem dreischiffigen Raum und einem Ostteil, der von zwei halbrund geschlossenen Kapellen und einem halbrunden Presbyterium gebildet wird. Den klaren und übersichtlichen Innenraum prägt vor allem die kräftige plastische Gliederung der Architektur: Pilaster mit reichen Blattkapitellen, rundbogige Arkaden mit Masken und Gurtbögen, die die Kreuzgewölbe voneinander trennen. Von sehr hoher Qualität ist auch die Kirchenausstattung. Gewundene Säulen und zahlreiche Statuen kennzeichnen den dreigeschossigen Hochaltar und die Altäre in den Kapellen; Letztere, die jeweils mit vier weiteren großen Statuen bereichert sind, sind in ihrer Form im slowenischen Kunstbestand einzigartig.
Manchmal scheint es uns, wie „renaissancehaft“ manche Länder sind. Und wenn sie die Renaissance in ihrem Kulturerbe haben, fehlt es ihnen in der Kunst an gar nichts mehr. Im benachbarten Italien etwa stockt jedem von uns, der mit der Kunst lebt und atmet, angesichts der Fülle der Renaissance der Atem. Wie auch nicht, denn sie ist vollkommen.
Beim Erleben eines bestimmten Raumes kommt es zu einem besonderen Austausch: Der Mensch gibt dem Raum seine Gefühle und Assoziationen, der Raum gibt ihm seine Aura, die die Wahrnehmung und das Denken des Menschen hervorlockt und befreit. Ein Werk der Architektur ist nicht nur das Erleben einzelner Bilder in unseren Augen, sondern wir erleben es in seinem verkörperten und geistigen Wesen.
Es bietet uns angenehme Formen und Oberflächen, geschaffen für die Berührung durch das Auge und die anderen Sinne. Es schließt aber auch andere körperliche und geistige Strukturen ein und verleiht unserem existenziellen Erleben inneren Zusammenhang und Bedeutung.
Puščava, das im 11. Jahrhundert wohl tatsächlich eine „Einöde“ (puščava) war, ging 1091 in den Besitz des berühmten Benediktinerklosters St. Paul in Kärnten über. In dieser Gegend (und auch in der weiteren Umgebung) festigte das Kloster über die Jahrhunderte sein wirtschaftliches Hinterland und förderte mit dem Bau von Kirchen und Kapellen auch das religiöse Leben. So beschloss Abt Hieronimus Markstaller zu Beginn des 17. Jahrhunderts, als das Kloster auf dem Höhepunkt seiner Macht stand, anstelle der früheren Kapelle des hl. Stephanus in Puščava eine neue, Maria geweihte Kirche zu errichten.
Davon zeugt die Inschrifttafel an der Außenseite des Presbyteriums, die das Jahr 1627 nennt, in dem die Kirche erbaut wurde. Die Inschrift auf einer zweiten Tafel, die an der rechten Seite der Kirche eingemauert ist, besagt, dass die Kirche später wesentlich vergrößert und ihre Anlage grundlegend verändert wurde. 1672 wurde unter Abt Filip Rotenhausler die Kirche in ihrer heutigen Gestalt vollendet und geweiht. In ihr erkennen wir einen Bautyp, der für die Bestrebungen bei der Gestaltung der Kirchenarchitektur des siebzehnten Jahrhunderts charakteristisch ist.
Die Kirche in Puščava hat ihre Geschichte und erzählt ihre eigene Geschichte, deshalb verlangt sie vom Betrachter einen ganz eigenen Zugang. Mit den Schichten ihrer Erinnerung lädt sie ihn ein, mit ihr in einen Dialog zu treten und so einen Organismus zu bilden, der – wenn zwischen beiden der Funke überspringt – die Botschaft des traditionell verstandenen architektonischen Organismus in vielem übertreffen kann.
Das Äußere der Kirche verrät uns zwar nicht viel, da es mit seinen glatten Wänden recht schlicht ist; nur die Segmentbogenfenster in zwei Geschossen lassen erahnen, dass sich die Innenarchitektur und mit ihr der Raum stark in die Höhe entwickeln. Am Außenbau ist noch zu erwähnen, dass der Längsbau an den Seiten zwei abgerundete Kapellen besitzt und dass auch das tiefere Presbyterium an der Ostseite halbrund geschlossen ist.
In die Kirche führen drei steinerne Portale, von denen das Hauptportal mit zwei Säulen und gesprengtem Giebel besonders hervorgehoben ist. An allen drei Portalen findet sich bildhauerischer Schmuck mit Engelsköpfchen und Früchten, was eines der Merkmale der Renaissance ist.
Kurz gesagt: Die Kirche in Puščava kann man zu Recht als Baudenkmal der Spätrenaissance bezeichnen, während der größere Teil der später hinzugekommenen Innenausstattung die stilistischen Merkmale des aufkommenden Barocks zeigt.
Die Zeit der Renaissance ist in Slowenien noch immer eine harte Nuss, denn hier trafen häufig die nördliche und die südliche Renaissance aufeinander; zutreffend ist jedoch, dass sich vor allem die Architektur dieser Zeit vielerorts zumindest dem Anschein nach an der Antike berauschte. Mehr als die antiken Architekturvorbilder selbst wirkte in dieser Epoche jedoch das allgemeine, aus der Antike übernommene Streben nach natürlichen Gesetzmäßigkeiten in der Gestaltung architektonischer Formen und des Raumes, mit dem sich damals der italienische Architekt und Kunsttheoretiker Leone Battista Alberti (De re aedificatoria) eifrig befasste. In diesem Werk mahnt er die Architekten, ein Gebäude als Organismus nach dem Vorbild der Lebewesen zu gestalten; die Komposition eines Gebäudes solle so gesetzmäßig geordnet sein, dass man ihr nichts wegnehmen und nichts hinzufügen könne, ohne den Eindruck des Ganzen zu beeinträchtigen.
Im Inneren ist die Kirche in Puščava durch hohe Rundbögen in drei Schiffe gegliedert, von denen das mittlere deutlich breiter und höher ist als die beiden seitlichen. So bleibt über diesen noch genügend Raum für Emporen (galerieähnliche Räume), die Licht durch die oberen Fenster erhalten und über rechteckige Öffnungen mit dem Mittelschiff verbunden sind. An der Ostseite bilden die beiden Seitenkapellen zudem ein Querschiff oder Transept. Nach Osten hin setzt sich das Mittelschiff schließlich in einem tiefen Presbyterium fort.
Diese Architektur ist klar und übersichtlich gebaut und beruht auf dem Zusammenspiel von getragenen und tragenden Teilen; bereichert wird sie durch ein gegliedertes Konsolgesims, das von Pilastern mit reichen Blattkapitellen getragen wird, während große Engelsköpfe in Relief von den Scheiteln der Rundbögen herabblicken. Die Kreuzgewölbe, begrenzt von Gurtbögen in der Breite der Arkaden und im Abstand der einzelnen Pfeiler, überdecken die einzelnen Raumeinheiten, reihen sich rhythmisch aneinander und verschmelzen zu einem räumlichen Ganzen. Gerade diese Raumwirkung reiht die Kirche in Puščava zu Recht unter die seltenen sakralen Renaissancebauten in Slowenien ein.
Diese Architektur ist an sich ausdrucksstark genug, um keiner malerischen Ergänzungen zu bedürfen, denn die architektonischen Glieder sind zugleich ästhetisch so ausdrucksvoll, dass sie vor uns vollständig zum Leben erwachen. Man kann offenkundig sagen, dass diese Kirche das bedeutendste Baudenkmal der Benediktiner von St. Paul ist.
Was die Innenausstattung der Kirche betrifft, zieht vor allem der Hochaltar die Aufmerksamkeit auf sich: eine bis zur Decke reichende Komposition, gegliedert in drei Geschosse, deren Gebälke auf gewundenen, kannelierten Säulen ruhen. Der Raum zwischen den Säulen ist den Skulpturen vorbehalten, die auf den Gebälken stehen und mit denen zusammen der Altar auch in die Höhe ausklingt. Seine Anlage, die charakteristischen architektonischen Glieder und die Ornamentik, die sich zu Knorpelwerk-Windungen verflicht, sowie die ruhige Haltung der Figuren sprechen für eine Entstehung um die Mitte des 17. Jahrhunderts. Das war die Zeit, in der in unserer Gegend die sogenannten „goldenen Altäre“ entstanden, eben wegen ihrer glänzenden Vergoldung, die ihre bewegten und reich geschnitzten Aufbauten begleitet. In dieser Hinsicht ist der Altar von Puščava vielleicht kein ganz typischer „goldener Altar“, denn seine ornamentale Dynamik ist recht sparsam bemessen, und unter den Statuen ziehen nur die Skulpturen des hl. Paulus und des hl. Petrus die Aufmerksamkeit auf sich. Diese übertreffen nämlich in ihrem Maßstab, vor allem aber im Gesichtsausdruck und in der Behandlung der Draperie die übrigen Figuren des Altars.
Wie viele andere Altäre des 17. Jahrhunderts, die sich durch den ganzen Barock hindurch erhalten haben, erfuhr auch jener in Puščava Veränderungen und Ergänzungen. Schon die Madonna mit Kind in der Mittelnische ist offensichtlich nicht von derselben Hand wie die Statuen der Aufbauten. Mit dem ausgeprägten stilistischen Gepräge der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts machen ebenso der mit bandartiger Vorrokoko-Ornamentik belebte Tabernakel und das Antependium auf sich aufmerksam. Gerade Letzteres erinnert uns an viele andere Werke im Drautal und verrät damit seinen Urheber – den Klagenfurter Bildhauer Krištof Rudolph (gest. vor 1740). Der Letzte, der den Hochaltar von Puščava ergänzte, war der angesehene Mariborer Bildhauer Jožef Straub (1712-1756). Im Einklang mit der Kunst seiner Zeit schuf er dafür einen Altaraufsatz, eine „schwebende“ Komposition von Gott Vater mit dem Heiligen Geist und fliegenden Putten.
In Puščava gehören dem Frühbarock noch drei weitere Werke an – die Altäre in den Seitenkapellen und die Kanzel. Die Altäre (der Benediktusaltar und der Rosenkranzaltar) sind gerade wegen ihrer Aufbauten und Skulpturen eine Besonderheit. Mit ihren gegliederten Aufbauten nehmen sie die ganze Breite der Kapellen ein und haben oben nicht die üblichen Abschlüsse – Attiken. Aufmerksamkeit erregen vor allem die riesigen Heiligenstatuen, die sich uns als naturalistische Kraftgestalten mit pathetischem Hauch und eigentümlicher Suggestivkraft präsentieren. Den Urheber dieser Altäre wie auch den Meister des Hochaltars hat gewiss der Bauherr der Kirche – das Kloster St. Paul – nach Puščava geholt.
Von hier an verschwimmt jedoch die Suche nach den Urhebern, und vorerst bleibt uns die recht dürftige Feststellung, dass Puščava mit seiner Architektur und Ausstattung im slowenischen Kulturraum gerade wegen des beträchtlichen Zustroms auswärtiger Kräfte sehr vereinzelt dasteht. Auch die Altarbilder der genannten Seitenaltäre verraten uns nicht mehr über ihre Herkunft. Der Kunsthistoriker Emilijan Cevc schrieb, dass das mit dem Kürzel Fr. Hint. bezeichnete Bild des hl. Benedikt auf die zeitgenössische steirische Barockmalerei verweise. Ähnlich nähere sich auch das Gemälde mit allen Heiligen am gegenüberliegenden Rosenkranzaltar Grazer Vorbildern und sogar dem Maler Giovanni Pietro de Pomis.
Zur ursprünglichen Ausstattung der Kirche in Puščava gehört auch die Kanzel. Mit ihrem Korb, der von kannelierten Säulchen umgeben und mit Knorpelwerk-Ornamentik sowie Granatapfelmotiven geschmückt ist, zählt sie zu den verhältnismäßig seltenen erhaltenen Kanzeln aus dem 17. Jahrhundert in unserem Land. Die meisten dieser Kanzeln wurden nämlich im 18. Jahrhundert durch Werke aus der Zeit des Hoch- und Spätbarocks ersetzt.
Wir müssen uns bewusst sein, dass das Kirchengebäude für die Menschen seit jeher das wichtigste Gebäude ihres Ortes war, und sie bemühten sich, dass es auch das schönste sei. Nie und nirgends hat der Mensch auf seine Erkenntnis verzichtet, dass Architektur, ob sakral oder urban, mehr ist als bloßes Bauen. Viele architektonische Kostbarkeiten hat der Mensch unter schwierigsten materiellen Bedingungen geschaffen, mit all seiner Bedachtsamkeit und seinem Gefühl. Die Kunstwerke darin gehören zwar einer bestimmten Epoche an und sind mit ihr verbunden, wertvoll werden sie jedoch erst dann, wenn sie sich über die Zeit erheben und so sie uns und wir sie gewinnen. Man könnte es so nennen: die Essenz des Zeitlosen.
In der Hülle der Kirche von Puščava, die der Jungfrau Maria geweiht ist und sich nach außen mit einem weißen Mantel schmückt, verbirgt sich ein kostbarer Kern, dessen Herz eine Kirche aus der Zeit der Renaissance bildet. Nur an wenigen Orten in Slowenien ist das so. Und wenn wir uns unserem Heimatort Lovrenc von Osten her nähern, halten wir diesen Renaissancebau sozusagen in der Umarmung unseres Blickes. Noch bevor wir unser Zuhause betreten.
Mojca Polona Vaupotič, Kunsthistorikerin und Kunstkritikerin
